Статистика
Онлайн всего: 4 Гостей: 4 Пользователей: 0
|
Краткие содержания произведений. Підручники, посібники.
Ибсен Г. / Бранд
Западное побережье Норвегии. Пасмурная погода, утренняя полумгла.
Бранд, мужчина средних лет в черной одежде и с ранцем за плечами,
пробирается по горам на запад к фьорду, где лежит его родная деревня.
Бранда удерживают попутчики — крестьянин с сыном. Они доказывают —
прямой путь через горы смертельно опасен, нужно идти в обход! Но Бранд
не желает их слушать. Он стыдит крестьянина за малодушие — у того при
смерти дочь, она ждет его, а отец медлит, выбирая кружную дорогу. Что бы
он отдал за то, чтобы его дочь умерла спокойно? 200 талеров? Все
имущество? А жизнь? Если он не согласен отдать жизнь, все остальные
жертвы не в счет. Все иди ничего! Таков идеал, отвергаемый погрязшими в
компромиссах соотечественниками!
Бранд вырывается из рук крестьянина, и идет через горы. Как по
волшебству, тучи рассеиваются, и Бранд видит молодых влюбленных — они
тоже торопятся к фьорду. Недавно познакомившиеся Агнес и художник Эйнар
решили соединить свои жизни, они наслаждаются любовью, музыкой,
искусством, общением с друзьями. Их восторги у встречного сочувствия не
вызывают. По его мнению, жизнь в Норвегии не так хороша. Повсюду парят
пассивность и малодушие. Люди потеряли цельность натуры, их Бог ныне
смахивает на лысенького старичка в очках, снисходительно взирающего на
лень, ложь и приспособленчество. Бранд, теолог по образованию, верует в
Бога иного — молодого и энергичного, карающего за недостаток воли.
Главное для него — становление нового человека, сильной и волевой
личности, отвергающей сделки с совестью.
Эйнар наконец узнает в Бранде товарища школьных лет.
Прямолинейность и пылкость его рассуждений действуют отталкивающе — в
теориях Бранда нет места простодушной радости или милосердию, напротив,
он обличает их как расслабляющие человека начала. Встретившиеся
расходятся по разным тропинкам — они увидятся позже на берегу фьорда,
откуда продолжат путь на пароходе.
Неподалеку от деревни Бранда ожидает еще одна встреча — с
безумной Герд, девушкой, которую преследует навязчивая идея о
подстерегающем её повсюду страшном ястребе; спасение от него она находит
только в горах на леднике — в месте, которое называет «снежной
церковью». Деревню внизу Герд не любит: там, по её словам, «душно и
тесно». Расставшись с ней, Бранд суммирует дорожные впечатления: за
нового человека ему придется бороться с тремя «троллями» (чудовищами) —
тугомыслием (накатанной рутиной быта), легкомыслием (бездумным
наслаждением) и бессмыслицей (полным разрывом с людьми и разумом).
После многих лет отсутствия все в деревне кажется Бранду
маленьким. Жителей он застает в беде: в деревне — голод. Местный
администратор (Фогт) раздает нуждающимся продукты. Подойдя к
собравшимся, Бранд, как всегда, высказывает неординарное мнение:
положение голодающих не так уж и плохо — им предстоит борьба за
выживание, а не мертвящая дух праздность. Жители деревни едва не бьют
его за глумление над их несчастьем, но Бранд доказывает, что имеет
моральное право относиться к другим свысока — только он вызывается
помочь умирающему, который не вынес вида своих голодных детей и в
приступе помешательства убил младшего сына, а затем, осознав, что
натворил, попытался наложить на себя руки и теперь лежит при смерти в
своем доме на другом берегу фьорда. Добраться туда не рискует никто — во
фьорде бушует шторм. Помочь Бранду при переправе осмеливается лишь
Агнес. Ее поражает сила его характера, и она, вопреки призывам Эйнара
вернуться к нему или хотя бы к родителям, решает разделить судьбу с
Брандом. Местные жители, тоже убедившиеся в твердости его духа, просят
Бранда стать их священником.
Но Бранд предъявляет к ним очень высокие требования. Его любимый
девиз «все или ничего» так же бескомпромиссен, как известная латинская
пословица: «Пусть погибнет мир, но восторжествует справедливость». Новый
священник обличает даже свою старуху мать — за её расчетливость и
стяжательство. Он отказывает ей в причастии, покуда она не раскается и
не раздаст бедным нажитое ею и столь любимое имущество. Находясь при
смерти, мать посылает за сыном несколько раз: она просит его прийти,
обещая сначала раздать половину, потом — девять десятых всего, чем
владеет. Но Бранд не соглашается. Он страдает, но против своих убеждений
пойти не может.
Не менее требователен он и к самому себе. В дом под скалой, где
они прожили с Агнес вот уже три года, редко заглядывает солнце, и их сын
незаметно чахнет. Доктор советует: чтобы спасти Альфа, нужно немедленно
переехать в другую местность. О том, чтобы остаться, не может идти и
речи. И Бранд готов уехать. «Может быть, и к другим Бранду не стоит быть
слишком строгим?» — спрашивает у него доктор. О долге напоминает Бранду
и один из его прихожан: люди в деревне ныне живут по иным, более
честным правилам, они не верят интригану-Фогту, распространяющему слухи,
что Бранд уедет сразу, как только получит наследство матери. Бранд
нужен людям, и он, приняв невыносимо тяжелое решение, заставляет
согласиться с ним Агнес.
Альф умер. Горе Агнес безмерно, она постоянно чувствует
отсутствие сына. Единственное, что у нее осталось, — это вещи и игрушки
ребенка. Внезапно ворвавшаяся в пасторский дом цыганка требует, чтобы
Агнес поделилась с ней своим богатством. И Бранд приказывает отдать вещи
Альфа — все до единой! Однажды увидевшая ребенка Агнес и Бранда,
безумная Герд сказала: «Альф — идол!» Свое и Агнес горе Бранд считает
идолопоклонством. В самом деле, разве они не упиваются своим горем и не
находят в нем извращенного наслаждения? Агнес смиряется с волей мужа и
отдает припрятанный у нее последний детский чепчик. Теперь у нее не
осталось ничего, кроме мужа. Она не находит утешения в вере — их с
Брандом Бог слишком суров, вера в него требует все новых и новых жертв, а
церковь внизу в деревне тесна.
Бранд цепляется за случайно оброненное слово. Он построит новую,
просторную и высокую церковь, достойную проповедуемого им нового
человека. Фогт всячески препятствует ему, у него свои планы более
утилитарного свойства («Работный дом построим / в соединении с арестным
домом, и флигелем для сходок, заседаний / и празднеств вкупе с
сумасшедшим домом»), к тому же фогт против сноса старой церкви, которую
считает памятником культуры. Узнав, что строить Бранд собирается на
собственные деньги, фогт меняет свое мнение: он всячески хвалит смелость
предприятия Бранда, а старую церковь-развалюху отныне считает опасной
для посещений.
Проходит еще несколько лет. Новая церковь построена, но к этому
времени Агнес уже нет в живых, и церемония освящения церкви
воодушевления у Бранда не вызывает. Когда же важный церковный чиновник
заводит с ним речь о сотрудничестве церкви и государства и сулит ему
награды и почести, Бранд не испытывает ничего, кроме отвращения. Он
закрывает здание на замок, а собравшихся прихожан увлекает в горы — в
поход за новым идеалом: их храмом отныне будет весь земной мир! Идеалы,
однако, даже когда они точно сформулированы (чего Ибсен в поэме
намеренно избегает), всегда абстрактны, в то время как достижение их
всегда конкретно. На вторые сутки похода прихожане Бранда посбивали
ноги, устали, оголодали и отчаялись. Поэтому они легко дают обмануть
себя фогту, сообщающему им, что в их фьорд вошли огромные косяки сельди.
Бывшие приверженцы Бранда мгновенно убеждают себя, что они им обмануты,
и — вполне логично — побивают его камнями. Что ж, сетует Бранд, таковы
переменчивые норвежцы — еще совсем недавно они клялись, что помогут
своим соседям датчанам в войне с угрожающей им Пруссией, но позорно их
обманули (имеется в виду датско-прусский военный конфликт 1864 г.)!
Оставшийся один в горах, Бранд продолжает свой путь. Невидимый
хор внушает ему мысль о тщетности человеческих устремлений и
бесперспективности спора с Дьяволом или с Богом («можешь противиться,
можешь смириться — /ты осужден, человек!»). Бранд тоскует по Агнес и
Альфу, и тут судьба преподносит ему еще одно испытание. Бранду является
видение Агнес: она утешает его — серьезных причин для отчаяния нет, все
опять хорошо, она с ним, Альф вырос и стал здоровым юношей, на своем
месте в деревне стоит и их маленькая старая церковь. Испытания, через
которые прошел Бранд, ему только привиделись в страшном кошмаре.
Достаточно отказаться от трех ненавистных ей, Агнес, слов, и кошмар
развеется (три слова, девиз Бранда — «все или ничего» ). Бранд
выдерживает испытание, он не предаст ни своих идеалов, ни прожитой жизни
и её страданий. Если нужно, он готов повторить свой путь.
Вместо ответа из тумана, где только что было видение, звучит
пронзительное: «Миру не нужен — умри же!»
Бранд снова один. Но его находит безумная Герд, она приводит
Бранда в «снежную церковь». Здесь на страдальца наконец-то нисходит
благодать милосердия и любви. Но Герд уже видела на вершине врага —
ястреба и стреляет в него. Сходит лавина. Увлекаемый снегом Бранд
успевает задать мирозданию последний вопрос: в самом ли деле
человеческая воля так же ничтожна, как песчинка на мощной деснице
Господа? Сквозь раскаты грома Бранд слышит Голос: «Бог, Он — deus
caritatis!» Deus caritatis означает «Бог Милостивый». |
| Категория: И | Добавил: freelib (20.03.2010)
|
| Просмотров: 132
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
