Статистика
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0
|
Книги, учебники, научная литература, українські підручники
Главная » 2009 » Ноябрь » 2 » Глава шестнадцатая А БЫЛИ ЛИ ПРИШЕЛЬЦЫ?
17:23 Глава шестнадцатая А БЫЛИ ЛИ ПРИШЕЛЬЦЫ? |
Глава шестнадцатая
А БЫЛИ ЛИ ПРИШЕЛЬЦЫ?
Одного упоминания об Атлантиде обычно бывает достаточно, чтобы самые ярые сторонники ортодоксальной науки недовольно морщили носы и отворачивались, но если затронуть вопрос о внеземных цивилизациях, то вас могут забросать камнями. Однако эта тема продолжает волновать умы людей с тех самых пор, как в 1947 году появились первые данные о неопознанных летающих объектах, то есть более чем 53 года назад! Да я и сам чрезвычайно увлекся ею с тех пор, когда впервые, в возрасте восьми лет, в самом начале пятидесятых годов, собственным глазами увидел первый НЛО. Я рос в шестиэтажной каменной коробке в Бронксе, Нью-Йорк, и моим любимым развлечением было залезать на крышу дома в предзакатные часы. Как-то в августе, когда день уже клонился к вечеру, я, по обыкновению, сидел на крыше, погрузившись в свои мысли, как вдруг заметил в небе три ярких световых пятна, двигавшиеся клином с северо-востока на юго-восток в направлении Манхэттэна. Достигнув некоей точки на юге, они внезапно развернулись на 180° и направились обратно на север, мигнули и пропали из виду. Я совершенно точно помню, что тогда мой умишко подсказал мне, что это никак не могут быть обычные аэропланы. До самого 1986 года я никому не рассказывал об этом происшествии, пока у меня не взяли интервью по поводу книги, в которой
я писал о результатах своей работы с хрустальными черепами.
Это происшествие пробудило во мне пристальный интерес к уфологии, НЛО и научно-фантастическим кинофильмам пятидесятых годов. В этой книге я не ставил себе задачи проследить все этапы «движения», начиная с 1947 года, но в самом начале 70-х годов XX века я всерьез увлекся исследованием возможности контакта древних человеческих цивилизаций с представителями инопланетного разума. Именно одной малоизвестной книге, «Звездное дитя человеческое», написанной Максом Флиндтом и Отто Биндером еще в 1962 году, но опубликованной только в 1974, я обязан тем, что всерьез начал изучать возможность того, что человечество отнюдь не родилось на этой планете в результате эволюции, а возникло в ходе экспериментов по генной инженерии, которые проводили другие существа.
Работа Флиндта и Биндера намного больше напоминала подлинный научный труд, чем более популярная книга фон Даникена (которого сурово критиковали за ненаучный подход), но я прочел все записи фон Даникена, и меня поразило то потрясающее количество археологических аномалий, о которых он рассказывает. И все-таки наибольшее влияние на меня и других исследователей, занимающихся этой темой, оказал сугубо научный анализ и мысли Захарии Ситчина. Свое путешествие в то, что он назвал «Хрониками земли», Ситчин начал со своей первой книги «Двенадцатая планета», вышедшей в свет в 1976 году.
Об этом труде Ситчина я не имел ни малейшего представления до начала 80-х годов XX века, но, стоило мне с ним познакомиться, как я начал увлеченно читать все,
написанное им. И хотя кое в чем, касающемся древнего Хемита, мы с ним расходимся во мнениях, общее направление его исследований о возможности существования еще одной планеты в нашей Солнечной системе, которую древние шумеры называли Нибиру, на которой когда-то процветала высокоразвитая цивилизация, непосредственно участвовавшая в рождении и становлении человеческой расы, продолжает весьма интересовать меня. Переводы шумерских клинописных текстов, дошедших до нас только в виде фрагментов и возраст которых превышает 5 тысяч лет, сделанные Ситчином, разительно отличаются от академических интерпретаций. Ситчин очень подробно и буквально переводит тексты, когда в них описываются боги, передвигающиеся в летательных аппаратах и вступающие в контакты с человеческими существами.
Разумеется, большинство антропологов и биологов полностью отвергают теории Ситчина, но за последние 25 лет ему удалось вырастить целую плеяду последователей, таких, как Друнвало Мелхиседек, Нейл Фриер и Ллойд Пай. В своей книге «Все, что вы знаете, — неправда» Пай приводит убедительные доказательства того, что эволюционные теории Дарвина не могут объяснить ни происхождение жизни, ни происхождение человечества. Пай приходит к выводу, что только теория о вмешательстве внеземного разума способна пролить свет на «скачки», которые должна претерпеть эволюция, чтобы породить вид Ното 5ар1еш, то есть нас!
Хотя в общем я согласен с тем, что человечество обязано своим появлением генетическим экспериментам других, высших, существ, меня не убеждают доводы Ситчина, Пая и других, что только одна-единственная группа, Аннунаки
Нимбру, вступила в контакт с древними людьми. После того как я с головой погрузился в изучение древних хеми-тийских преданий и литературы, посвященной НЛО, передо мной начала вырисовываться более перспективная панорама.
В течение последних семи лет позиция Хакима относительно возможности жизни на других планетах и НЛО оставалась какой-то неопределенной. С одной стороны, он довольно-таки скептически отнесся ко многим сообщениям об НЛО и похищениям людей, считая, что они распространяются для того, чтобы посеять панику с целью подчинить себе людей, чего он никак не мог одобрить. С другой стороны, он представил мне такие доказательства, свидетельствующие о его убеждении в том, что древним хемитийцам приходилось иметь дело с пришельцами и что существование жизни на других планетах и в других измерениях — это реальность, о чем говорят и древние предания хемитийских хранителей мудрости. Мне стало ясно, что он во многом согласен с теориями Ситчина, но считает, что Аннунаки ни в коем случае не были единственными представителями иного разума, вступавшими в контакт с древними хемитийцами.
Чтобы продемонстрировать правоту Ситчина, Хаким обратил мое внимание на явно месопотамский стиль архитектуры, присутствующий в дворовом комплексе в Сакка-ре. Это может означать, что древний Шумер существовал задолго до того, как ортодоксальные ученые признали его цивилизацией, то есть более 10 тысяч лет тому назад. Возможно, что Аннунаки действительно оказали влияние на хемитийцев, возводивших каменные сооружения в Саккаре. Хаким также сообщил мне кое-какие сведения, которые
наверняка не были известны самому Захарии Ситчину — о том, что на побережье Средиземного моря в северном Египте есть маленький городок в дельте, который носит название Нибиру. Хаким утверждает, что жители Нибиру издавна славились как замечательные рыбаки, и, когда на рынках, разбросанных по всему Египту, раздается их зазывный клич «Рыба из Нибиру!», покупатели спешат к ним со всех ног. Тот факт, что египетский город носит шумерское имя, — имя, которым была названа планета в нашей Солнечной системе, — может означать наличие некоей связи между Аннунаками с Нибиру и древним Хемитом.
Мои разногласия с Ситчиным начинаются тогда, когда он пытается приписать Аннунаки из Нибиру все достижения хемитийцев, то есть пирамиды и прочее, а Нетер (Богов) считает подлинными Аннунаки. Проведенные мною исследования показывают, что в контакт с древними хе-митийцами вступали многие экспедиции инопланетян, и одна из наиболее важных прибыла из звездной системы Сириуса. И Роберт Темпл, и Марри Хоуп посвятили целые книги тому интересу, который хемитиицы проявляли к Сириусу. Именно Темпл в своей книге «Загадка Сириуса» описал африканское племя догонов, которое знало о том, что Сириус — двойная звездная система, задолго до того, как в XX веке современные астрономы открыли наличие 2-й звезды в системе и говорят о «Сириусе А» и «Сириусе Б». Вполне возможно, и даже вероятно, что современные догоны — прямые потомки одного из древних хемитий-ских племен, от которого к ним и пришло это знание.
Как пишет в своей книге «Древний Египет: связь с Сириусом» Марри Хоуп, у древних хемитийцев был точный календарь, в основе которого лежал гелиакический (сол-
нечный) восход Сириуса. Династические хемитиицы связывали этот солнечный восход (наблюдаемый примерно 23—26 июля) с ежегодным разливом Нила, от которого в значительной степени зависел их урожай и само существование. Многие из хемитийских мифов связывают Нетер с Сириусом, в частности Птаха, Сехмета, Исиду и Осириса (Уиззер). Собственно говоря, беседа, которую я имел с Хакимом в каирском музее в 1997 году, лишь подчеркнула важность этой связи. Я рассказал ему о том, что в течение многих лет пытался подобрать соответствие хемитий-скому обозначению Сириуса, которое египтологи пишут как 5орс1е1 (8р. сН:). Хаким заявил, что египтологи пишут это слово неправильно; оно должно выглядеть как 3. ргЬ, что, по его мнению, значит 5а-РтаЬ (Са-Птах), то есть место рождения Пта. Когда он произнес это, у нас с Бобом Вау-тером от удивления глаза полезли на лоб. Получается, хемитиицы прямо утверждали, что Пта пришел из звездной системы Сириуса?
Более того, Пта считали «Тем, кто пришел с голубых небес», и всегда изображали его или в головном уборе голубого цвета, или с голубой кожей (см. рис. 78). Хаким предложил мне провести химический анализ собранных во время полевых раскопок образцов голубого пигмента, который хемитиицы использовали в своих настенных росписях, бисере и гончарных изделиях и который, по утверждению Хакима, отнюдь не был кобальтом или лазуритом. Насколько мне известно, этот пигмент так и не был до конца идентифицирован. Неужели он намекал, что этот голубой пигмент, который связывали с Пта, «Тем, кто пришел с голубых небес», имел внеземное происхождение? Неужели пигмент, как и Пта, пришел с Сириуса? Ответы
Рис. 78. Пта. «Тот, который приходит с небес», обычно изображался с голубой кожей или голубым головным платком.
на эти вопросы можно получить после проведения спектрографического анализа собранных мною образцов, денежные средства для которого я надеюсь найти в ближайшие годы. Хаким также посоветовал мне исследовать рельефы и статуи Пта, чтобы определить, какую расу он представлял. Обычно его изображают с азиатскими глазами, кавказским носом и негроидными очертаниями губ. Очевидно, он воплощает в себе множество рас, будучи Отцом или прародителем с Сириуса. Грекам Пта стал известен под именем Зевса, а впоследствии римлянам — под именем «патера» (отца): Пта, Патер, «Прародитель Рас». В 1999 году Хаким внес уточнения в перевод имени Пта как «Тот, кто приходит с голубых небес, через воды, со звезд». Совершенно очевидно, он ссылался на хемитийское учение о том, что Сириус является «звездным семенем» для человеческой цивилизации.
Супругой Пта была Сехмет, одна из многих хемитий-ских богинь (Нетер) с головой львицы. В буквальном переводе ее имя означает «Власть», и выражение Нете!: означает «Женщина власти» (которое египтологи совершенно неправильно переводили как «жена», в древнем Хемите такого понятия не существовало). Лицо Сехмет по-прежнему можно часто встретить на стенах храмов Пер-Ба, причем сохранились и следы голубого пигмента, и, таким образом, ее предположительная связь с Сириусом (см. рис. 79). Других львиц-богинь, таких, как Тефнут, Мен-Хет и Мут, тоже отождествляли со Сфинксом, ведь они были наполовину львицами, наполовину женщинами. Роберт Темпл отождествлял Сфинкса с Анубисом, или АЬ-КиЬ (Аб-Нуб) по-хемитийски, богом с головой шакала, а также, следовательно, с Сириусом, ведь Сириус из-
Рис. 79. Ком-Омбо. Храм Собека-Гора. Сехмет, на ее лице все еще виден голубой пигмент, связывающий ее с Пта (слева) и Сириусом. 1999 г. Фото Терезы Л. Кратер.
вестей как Созвездие Пса. Но, цитируя Карену Брайан, мы не можем утверждать, что «древние мыслили так же, как и мы», то есть совсем необязательно, что хемитийцы связывали Сириус с собакой, как это произошло у греков. Нам доподлинно известно, что хемитийцы отождествляли Сириус с Исидой, сестрой-супругой Осириса, которая была неотъемлемой частью мифологии и преданий древнего Хемита.
Эта связь между Сириусом, Львицей и Сфинксом также прослеживается и в двух других книгах, принадлежащих перу Марри Хоуп. В этих книгах — «Люди-львы» и «Па-шаты и прозрачные люди» — мисс Хоуп опубликовала информацию, полученную путем контакта с высшими существами. Многие отрицательно относятся к сведениям такого рода, подобным тем, которыми пользовался Кэйс, поскольку зачастую их нельзя подтвердить или задокументировать. Тем не менее еще в самом начале своих занятий мистикой я научился с уважением относиться к любым источникам информации. Работая в качестве научного сотрудника в Ордене розенкрейцеров (ДМОРК), мне приходилось проводить тестирование (с соблюдением всех научных требований и сохранением чистоты эксперимента) так называемых медиумов, которых мы предпочитали именовать людьми с оккультными способностями. Поэтому я на собственном опыте убедился, что интуиция заслуживает самого серьезного к себе отношения. Существа, которых Марри Хоуп представила в своих книгах, называют себя Пашатами (Ра8спа{5), по имени хемитийской богини с головой кошки Пашт (РазЫ:) и французского слова сНа1 — кошка. Они утверждают, что принадлежат к семейству львов, что они прямоходящие, мигрировали
в пятое измерение и потому не обладают более плотными трехмерными телами, подобно нам.
Пашаты заявляют, что они очень тесно связаны с древней хемитийской культурой; таким образом, многие боги в хе-метийской мифологии могут, на самом деле, олицетворять именно их. Хаким, например, отождествляет Сфинкса с Теф-нут, львицей-богиней, чье имя означает «Плевок Нут», поскольку она была первым физическим проявлением Богини Неба, Нут. Тефнут считается одной из старейших хемитий-ских богинь (Ме1ег) и, подобно Сехмет, в древних преданиях она ассоциировалась с Сириусом. Вот почему я готов сделать допущение, что Сфинкс, возраст которого, по местным верованиям, превышает 50 тысяч лет, имеет непосредственное отношение к Сириусу и пашатам, а вовсе не к созвездию Льва, как утверждают Роберт Бауваль и Грэм Хэнкок, которые, соответственно, исчисляют возраст Сфинкса в 10 тысяч лет, что приходится как раз на последний астрологический период Льва. Я считаю, что Сфинкс развернут лицом именно в сторону гелиакического восхода Сириуса на востоке, а вовсе не для встречи восхода солнца, как утверждают ортодоксальные египтологи. В 1992 году я состоял в переписке с Марри Хоуп и поделился с ней своими соображениями относительно связи Сфинкса с Сириусом и пашатами, и она с энтузиазмом согласилась со мной (см. рис. 80).
Ярче всего поддержка Хакимом возможности контактов древних хемитийцев с инопланетянами проявилась на поле пирамид в Абу-Гурабе. Хаким всегда уверял нас в том, что Абу-Гураб — очень старый район, вероятно, один из самых старых, если не самый старый, на которых жили доисторические хемитийцы. Как уже говорилось выше, в течение всего периода династического правления хеми-
тийцы совершали паломничества в Абу-Гураб, чтобы принести дары огромному алебастровому Хотепу, месту приношения даров богам (Кетег). Я уже давно высказывал уверенность в том, что алебастровые сооружения, которые египтологи называют «бассейнами», использовались для чего угодно, только не для жертвоприношения животных. Хаким предположил, что эти сооружения имели какое-то отношение к машинам и/или использовались «инопланетянами» для взлета и посадки своих кораблей. Местные предания называют Абу-Гураб древней посадочной площадкой, и именно так относимся к ней и мы. Вот только для кого она служила посадочной площадкой? Я понимаю, что это лишь мои домыслы, не имеющие реальных доказательств (ведь нет никаких достоверных свидетельств присутствия инопланетного разума), но все это прекрасно вписывается в рассказы о «людях со звезд», которые местные хранители мудрости решили сейчас поведать миру.
В последние годы многие авторы увидели существование непосредственной связи между хемитийской мифологией и звездной системой Ориона. Эта тенденция приобрела особенную популярность после того, как в 1994 году вышла книга «Загадка Ориона», написанная инженером Робертом Баувалем и Адрианом Гилбертом. Дальнейшее развитие эта теория получила в книге Бауваля «Послание Сфинкса», написанной в соавторстве с Грэмом Хэнкоком и опубликованной в 1996 году. Однако пальма первенства в этой области принадлежит отнюдь не Баувалю, поскольку эту гипотезу выдвигали и Джейн Б. Селлерс в своей книге «Гибель богов в древнем Египте», а еще раньше — и Александр Бадавий, и астроном Вирджиния Тримбл. Бауваль упоминает этих авторов в своих книгах, так что он ни в ко-
ем случае не плагиатор, но именно его обычно считают первым, кому пришла в голову подобная идея. Бауваль считает, что пирамиды Гизы выстроены в соответствии с расположением звезд в Поясе Ориона, а другие пирамиды соответствуют другим звездам в созвездии Ориона. Исследователь Ларри Хантер развил теорию Бауваля, заявив, что он нашел поля пирамид, которые соответствуют другим звездам в созвездии Ориона. Однако местные предания вовсе не уделяют Ориону столь пристального внимания, как эти исследователи. Бадавий, Тримбл, Селлерс, Бауваль, Хэнкок и Хантер — все они ссылаются на так называемые «Тексты пирамид», которые послужили основанием для их гипотез.
Эти тексты предположительно датируются концом V династии периода Древнего царства (в соответствии с общепринятой хронологией), то есть примерно 2500 годом до н. э. Я считаю, что перевод этих текстов сделан неправильно, а их значение сильно преувеличено ортодоксальными египтологами и уже упомянутыми учеными-альтернатив-щиками. Впервые обнаруженные в пирамиде Вениса (не Унаса), тексты являются якобы магическими заклинания-
Рис. 80. Фигура «Ьомептетсп», льва-человека. Обнаружена в пещере Ноп1еп$(ет-$Шае1 в Германии, датируется 32000 г. до н. э. Рассматривается Марри Хоуп в ее книге «Пашаты и хрустальные люди». Хоуп цитирует немецких исследователей, которые утверждают, что статуэтка, обнаруженная в 1939 г. и расколотая на 200 частей, имелаженскую грудь и явно изображала львицу-женщину (Сфинкс?). Это может свидетельствовать в пользу концепции о том, что образу женщины-львицы, по меньшей мере, 32 тысячи лет. Фото Кеннета Гаррета для Национального географического общества, 2000 г. Использована с разрешения Курта Вербергера из музея Ульма, Германия, и Национального географического общества.
ми, призванными защитить душу умершего царя. Бауваль и другие интерпретируют тексты как магический ритуал погребения, отождествляя душу умершего царя с Уиззер (Осирисом), после чего связывают Уиззер с Орионом. В частности, эту теорию развивала Джейн Селлерс, которая утверждала: «В одном из его аспектов (воплощений) Осириса называли Саху. После изучения карт неба древних египтян стало ясно, что он соответствует нашему созвездию ОРИОНА». Но дальше она говорит: «Переводчики действительно постоянно переводят название Орион как египетский Саху». Многие ученые сочли эту веху отправной в своих исследованиях, уверовав в то, что Орион послужил источником хемитийских мифов и загадок, которому обязан своим происхождением Умззер/Осирис. Однако в ходе одной из моих бесед с Хакимом, состоявшейся в октябре 1999 года, тот отрицает, что имя Саху имеет какое-либо отношение к Ориону. Хаким переводит Саху как «Тот, кто знает, но молчит», подчеркивая его связь с мудростью Уиззер, но не имеющей никакого отношения к звездной системе Ориона.
Многие годы я задавался вопросом, представляют ли тексты пирамид настоящую, чистой воды загадку, как утверждают многие ученые? И вот сейчас голос и древнее знание Абдель Хакима внесли вклад в появление противоположной точки зрения. Хаким утверждает, что последние тексты датируются 2350 годом до н. э., тогда как традиции ведения письменных записей (Суф) у хемитийцев исполнилось никак не меньше 6-8 тысяч лет. Все исследователи единодушны во мнении, что нынешние тексты представляют собой копии более древних текстов, но «оригиналы» последних так и не были обнаружены. Совершенно опре-
деление можно утверждать, что ни один из таких текстов не был найден в пирамидах так называемой IV династии, но бытует убеждение, что тот же самый процесс, то есть отождествление умершего царя с Уиззер и, таким образом, с Орионом, существовал на протяжении всего периода Древнего Царства.
Я отвергаю концепцию Саху, которая отождествляет Уиззер с Орионом. Согласно традиционному хемитийско-му учению, Уиззер — это воплощение Са-Пта (Сириуса), а также других ботов-Нетер, таких, как Исида, Пта и др. В ходе экскурсионной поездки в Египет в 1999 году мне представилась уникальная возможность впервые посетить храм Осириса в Абидосе на юге страны в обществе Хакима. Ортодоксальные египтологи именуют его храмом, построенным царем по имени Сети I и полагают, что он был построен около 1250 г. до н. э. Хаким же утверждает, что царя с таким именем не существовало, это был титул, который носили многие фараоны. Возраст Пер-Ба (храма) намного превышает предполагаемую дату его сооружения (1250 г. до н. э.), и он является священным, древним Пер-Ба, посвященным Уиззер. Этот Пер-Ба, славящийся своими замечательными рельефами, на которых сохранилась древняя краска — один из лучше всего сохранившихся памятников в египетской археологии; Хаким научил меня различать стили рельефов по их возрасту. Практически всегда (с некоторыми исключениями) лепные рельефы старше вырезанных. Название «лепные рельефы» говорит само за себя — сценка и символы приподняты над поверхностью камня, в то время как вырезанные рельефы вырублены в камне. Рельефы в храме Абидоса представляют собой великолепные образчики древних, лепных рельефов, воз-
Рис. 81. Абидос. Храм Осириса. Примеры лепных рельефов. Глиф Иси-ды находится в центре. 1999 г. Фото автора.
Рис. 82. Абидос. Храм Осиреиона. Построенный из больших гранитных блоков, он, скорее всего, намного старше династических храмов. Фото автора.
раст которых намного старше 1250 г. до н. э., приписываемого им (см. рис. 81). Абидос - это древний район, посвященный Уиззер, и Пер-Ба был возведен в честь бога (Ке1ег), а не какого-то царя. На рельефах Уиззер в Абидосе у него голубая кожа — не черная или зеленая, как утверждают иные авторы, а именно голубая. Совершенно очевидно, что Уиззер при этом отождествляется с Пта и Сириусом, а не с Орионом. Хаким полагает, что храм в Абидосе на много тысячелетий старше так называемых «текстов пирамид», найденных в пирамиде Вениса в Саккаре.
Неподалеку от храма Осириса в Абидосе располагается еще более древний храм Пер-Ба, известный под названием Осиреион. Будучи также посвященным Уиззер, это сооружение, ныне пребывающее в руинах, на 50 футов ниже вышеупомянутого храма, но, что достойно изумления, егип-
тологи относят его к тому же самому периоду времени! Не нужно быть семи пядей во лбу и досконально разбираться в археологии, чтобы понять, что если постройка на 50 или более футов ниже соседней, причем поблизости отсутствуют природные холмы или скалы, то более низкое сооружение должно, без сомнения, принадлежать более раннему археологическому слою и, соответственно, быть старше первого, но, похоже, такая простая логика недоступна большинству египтологов. Осиреион, почти точная копия сооружений, располагающихся впереди Сфинкса в Гизе, построен из гигантских, мегалитических гранитных блоков (см. рис. 82). Династические же хемитийцы, по мнению египтологов, построившие этот храм, использовали более мягкий камень, песчаник, для строительства своих Пер-Ба, а вовсе не гранит, как это делали древние хемитийцы. В сущности, Хаким полагает, что возраст Оси-реиона приближается к 50 тысячам лет, что вполне сопоставимо со временем постройки Сфинкса и окружающих его сооружений. В Осиреионе кое-где встречаются надписи, но это всего лишь высеченные династические отметки, сделанные через много тысяч лет после постройки храма. Здесь же обнаружен символ, который стал популярным благодаря работе Друнвало Мельхиседека, — «Цветок жизни». Однако нарисован он красной краской, и потому вряд ли его можно считать изначальным рисунком (см. рис. 83). Хаким относит его к периоду от 300 г. до н. э. до 300 г. н. э., и он мог быть сделан последователями великого греческого математика Пифагора, поскольку он сам и многие его ученики были посвящены в хемитийскую мудрость и священную геометрию. Вполне может оказаться, что древний храм Пер-Ба, названный Осиреионом, превратил-
Рис. 83. Абидос. Храм Осиреиона. На стене — символ Цветка Жизни. 1999 г. Фото автора.
ся в учебный храм для преподавания геометрии, и здесь могли пройти обряд посвящения многие греки (которым официальная наука ошибочно приписывает «изобретение» геометрии), например Пифагор, Фалес, Евклид и Платон. В своей теории об Орионе Роберт Бауваль и другие используют концепцию Теп Зепи, которую они переводят как «Первое время». Бауваль считает, что происхождение этого выражения относится ко времени Уиззер и, связывая его со своей теорией Ориона, он исчисляет его возраст примерно 10 тысячами лет. Но Хаким категорически заявляет, что понятия «первого времени» у хемитийцев попросту не существовало, поскольку они не различали начала или конца созидания (творения). Под существованием они понимали мириады циклов, причем нынешний цикл начался около 65 тысяч лет назад. Эра Уиззер считалась древней, не связанной с каким-либо движением звездной
системы Ориона и, возможно, имеющей отношение к началу нынешнего цикла, Хепер, Рассвета, и, безусловно, превышает 10 тысяч лет. В своих статьях о поездке Георгия Гурджиева в Египет Уильям Патрик Паттерсон утверждает, что выражение Зеп Тепи первым ввел в обиход британский египтолог Э. А. Реймонд, встретивший его на стенах храма Гора в Эдфу.
В предыдущей главе я упоминал о том, что мне удалось заполучить один экземпляр книги «Происхождение египетских храмов». Реймонд заявляет, что термин п1г п1п Нрг т $р 1ру является полным выражением, использованным Баувалем, и он переводит его как «Посвященный бог, который обрел существование при Первой Возможности». Реймонд относит его к мифу о сотворении, к тому времени, когда Нетеры (боги) впервые явили себя людям. Я разговаривал на эту тему с Хакимом, и мы с ним изучили тексты на стенах. И снова Хаким высказал сомнение в том, что тексты относятся ко времени древнего творения; скорее, они описывают период, когда Шеш, люди, достигли уровня сознания, расцвета чувств в нынешнем хемитий-ском цикле, который начался более 65 тысяч лет назад. Я думаю, что этот период начался около 20-60 тысяч лет назад, когда хемитийцы достигли сознания, позволявшего им строить свои гигантские сооружения, бурить туннели для воды и созидать свою цивилизацию, что послужило основой для последующих мифов о творении. Период в 12 тысяч лет приходится на эру Атона в хемитийской хронологии — полный расцвет чувств (и исчезновение реки Ур-Нил), а не на начало начал, как утверждают Бауваль и другие, и он абсолютно не связан с циклами звездной системы Ориона.
Еще одна интересная концепция обязана своим появлением текстам на стенах храма в Эдфу. Речь идет о выражении «Шемсу Гор» (Зпетзи Ног), о котором первым заговорил Р. А. Шваллер де Любиц, а потом и Джон Энтони Уэст, Роберт Бауваль, Грэм Хэнкок, Захария Ситчин, Барбара Хэнд Клоу и многие другие. Шваллер перевел его как «последователи Гора», и многие из вышеупомянутых ученых считают, что оно обозначает высокоразвитую расу, которая в доисторические времена пришла в Хемит, принеся с собой знание и цивилизацию. Захария Ситчин полагает, что это были инопланетяне, скорее всего, потомки Аннунаки. Однако в переводах Э. А. Реймонда выражение «Шемсу Гор» не встречается, зато есть слова «Шешу Гор» (Зезгш Ног) или «Себтиу» (ЗеЫш). Первое сочетание переводится как «люди Гора», но оно может иметь скрытый подтекст, отличный от того, который вкладывали в него Шваллер и другие. И опять я затеял оживленную дискуссию с Хакимом по этому вопросу в октябре 1999 года, когда мы были на площадке в Эдфу, где были найдены тексты. Хаким высказал твердую уверенность в том, что не существовало никаких «посторонних» людей: ни атлантов, ни инопланетян, ни каких-то там «последователей Гора», которые бы пришли в Хемит во время нынешнего цикла его истории и научили бы его народ какому-либо высокому знанию. Местные предания гласят, что Шеш пришли к своему полному осознанию самостоятельно, в соответствии с предопределенными космическими циклами.
Однако у Хакима нашлось кое-что интересное по поводу выражения Шешу Гор. Вместо того чтобы воспринимать Гора так, как это делают другие, то есть отождествлять его с династической концепцией Гора-царя или с понятием
царской власти, внедренным монархическим правлением через посредство мифа об Исиде, Осирисе, Горе, Хаким полагается на местный перевод понятия Гор как реализовавшейся мужской личности. До того как в Хемите в ранний династический период, примерно 4000-3000 лет до н. э., возникло понятие царской власти и правления, слово «Гор» использовалось для обозначения мужчины, который достиг стадии расцвета чувств, стадии просветления. Изначально это понятие не имело ничего общего с царской властью, но впоследствии стало критерием, по которому женщина выбирала себе супруга в соответствии с материнской линией наследования, доминирующей в древнем Хемите. Я лично считаю, что термины Сеп Тепи и Шешу Гор, встречающиеся в текстах в Эдфу, относятся к тому периоду в нынешнем хемитийском цикле, когда мужчины достигли высокой степени развития своего сознания, задействовали все свои чувства (Нетеры) и начали крупномасштабное строительство каменных сооружений, создав цивилизацию Бу-Уиззер.
А теперь я хотел бы вновь возвратиться к вопросу об обсуждении Текстов пирамид. Эти «молитвы», которые следовало бы называть «погребальными псалмами» (поскольку эти сооружения были не настоящими Пер-Нетер, а всего лишь Пер-Ка), представляли собой внешние атрибуты религии, созданной в разгар династического периода Древнего Царства, и намеренно искажали подлинные хе-митийские учения. Все возрастающее значение жрецов как касты, которых по-хемитийски называли Ганути, и их стремление контролировать доступ к информации и тайным знаниям, подвигло их на создание религиозного барьера вокруг мифов об Уиззере. Используя символ царя как Выс-
шего Посвященного, достигшего Просветления, а на самом деле — как человека, обладавшего средствами и властью, чтобы обеспечить Танути сохранение их новообретенного статуса (власть и богатства), жрецы стали отождествлять царя с мудростью Уиззер (Саху).
Вместо того чтобы явить знание Уиззера, Пта и Нетер в качестве аспектов сознания, средств достижения просветления или хотя бы давних гостей из звездной системы Сириуса, жрецы решили приберечь это знание для себя. После этого они провозгласили себя глашатаями и проводниками воли Нетер, и «доступ» к богам стали иметь только они сами и члены царствующей семьи (и то только с разрешения жрецов). Изначальное знание Нетер и их связь с Са-Пта (Сириусом) была затушевана и скрыта, и если в текстах упоминался Сириус (что само по себе сомнительно), то жрецы заменяли его Орионом, чтобы создать фальшивую религию и сохранить все внутренние тайны и таинства для себя. Все это происходило в век Амона, 4—6 тысяч лет назад, когда начал зарождаться патриархат. Выдвинув на первые роли мужчину-царя вместо подлинной Пер-Аа, богини Высокого Дома, Ганути приступили к планомерному искажению хемитийского учения с целью скрыть знание от Шеш, своего народа. На мой взгляд, так родился шаблон создания религии, которому следовали все последующие поколения.
Я ни в коей мере не ставил себе целью приуменьшить важность исследовательской работы, проделанной Робертом Баувалем, Грэмом Хэнкоком и Джейн Селлерс. Археоастрономия действительно имеет право на жизнь, и я убежден, что на самом деле существует определенная связь между звездами и хемитийскими полями пирамид. Причем
главенствующее место среди них занимает отнюдь не Орион, и я посоветовал бы тем, кто собирается двигаться в этом направлении, серьезно задуматься над возможной «причастностью» Сириуса, Плеяд и других звездных систем. Мне снова хотелось бы повторить древнее хемитийское учение о том, что изначально именно 42 племени создали цивилизацию Хемита. Не может ли это означать 42 различных направления в небе, или 42 линии звездного семени? Тогда к ним можно отнести созвездие Лиры с Бегой, Сириус, Плеяды, Арктур, Альдебаран, Андромеду, Возничего, а также Орион и Нибиру. В этих звездных системах могли быть, а может быть и поныне есть, планеты с высокоразвитой жизнью, информация о контактах которых с человечеством в прошлом или настоящем могла попасть к отдельным лицам (т. е. методом каналирования) или же быть упомянута в литературе по НЛО.
За последние несколько лет я неоднократно беседовал с Барбарой Хэнд Клоу, и она неоднократно заявляла, что наша работа с Кристофером Данном ведет к созданию совершенно новых, трехмерных, как она выразилась, представлений о Великой пирамиде. Она также высоко оценила труды Джейн Селлерс и Роберта Бауваля, свидетельствующие о наличии некой связи между звездными системами и Великой пирамидой, а также другими хемитийскими сооружениями. Я не собираюсь оспаривать очевидное и думаю, что и звездная система Ориона может играть здесь какую-то роль. В конце концов, мы все согласны с тем, что у Великой пирамиды было много назначений, и первым могло быть функционирование в качестве энергетического сооружения, что отнюдь не значит, что эта задача была единственной. Местные предания устами Абдель Хакима
гласят, что Великая пирамида использовалась и как средство коммуникации, что вполне согласуется с утверждениями доктора Дж. О. Киннамана о том, что названное сооружение служило гигантской радиостанцией. Мы с Барбарой сошлись на том, что эти коммуникации могли осуществляться на разных уровнях, с любой точкой на Земле (на трехпространственном уровне) или с другими звездными системами на многопространственном уровне.
Еще один момент, в котором местные традиции и предания расходятся с утверждением Бауваля о том, что расположение трех главных пирамид Пер-Нетер в Гизе связано со звездами в Поясе Ориона, заключается в том, что изначально пирамид на плато Гизы во времена Бу-Уиззер могло быть больше. Хаким рассказывал нам еще об одном Пер-Нетер к югу от небольшой пирамиды Менкаура, которую могли разобрать на стройматериалы, и о следующей пирамиде, еще дальше к югу, которая вообще может быть похоронена под песками. Так что очередным шагом наших исследований должны стать раскопки к югу от пирамиды Менкаура.
Я считаю, что все пирамиды Пер-Нетер во времена Бу-Уиззер образовывали так называемую спираль («ракушку») Фибоначчи, и именно поэтому они располагаются по кривой, а не прямой линии (см. рис. 84). Друнвало Мельхиседек излагает эту идею в своей книге «Древний секрет цветка жизни» применительно к пирамидам в Гизе. В ходе приватной беседы, которую я имел с Друнвало на конференции предсказателей в Фениксе, Аризона, в октябре 1997 года, мы обсуждали с ним теорию пирамид и спирали Фибоначчи. Друнвало разработал теорию, согласно которой энергия входит в землю возле Гизы и выходит возле Гавай-
Рис. 84. Изображение Пер-Нетер (пирамида) Бу-Уиззер на предполагаемой спирали Фибоначчи. Рисунок Пола Э. Боумена, 1999 г.
ев, что подтверждают и местные хемитийские предания. Хаким неоднократно упоминал, что энергия притекает на Землю как раз в районе Гизы. В 1998 году я сообщил Друн-вало, что мы предположительно нашли центр спирали Фибоначчи в Завиет-эль-Ариане, в том месте, где стоит мечеть, но не смогли попасть внутрь из-за исламских фундаменталистов. Его очень заинтересовала эта информация,
а также то, что слово «Завиет» по-арабски означает «угол». И не об угле ли в спирали Фибоначчи идет речь? Не может ли быть так, что это место обладает настолько мощным энергетическим потенциалом, что все знания о нем и само оно по-прежнему охраняется его нынешними хозяевами, исламскими фундаменталистами? Этот случай очень похож на историю с главным храмом Иерусалима, Куполом Скалы (Воте ог'Коск), местом одинаково священным и для иудеев, и для мусульман.
Мне повезло, и я удостоился чести слушать выступление хранителя мудрости народа хопи Томаса Баньянки в Денвере, Колорадо, в ноябре 1996 года. Заговорив вначале о пророчествах и предсказаниях хопи относительно ближайшего будущего человечества, он затем перешел к верованиям |
|
Категория: Стивен Меллер ЗЕМЛЯ ОСИРИСА Тайны древнеегипетской цивилизации |
Просмотров: 399 |
Добавил: freelib
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
