Книги, учебники, научная литература, українські підручники

Главная » 2009 » Ноябрь » 2 » Часть третья РАССТАВЛЯЯ ВСЕ ПО СВОИМ МЕСТАМ Глава пятнадцатая ХЕМИТ И МИФ ОБ АТЛАНТИДЕ

17:28

Часть третья РАССТАВЛЯЯ ВСЕ ПО СВОИМ МЕСТАМ Глава пятнадцатая ХЕМИТ И МИФ ОБ АТЛАНТИДЕ

Часть третья

РАССТАВЛЯЯ ВСЕ ПО СВОИМ МЕСТАМ

Глава пятнадцатая
ХЕМИТ И МИФ ОБ АТЛАНТИДЕ

Испытывая глубочайшее уважение к своему любимому поэту Бобу Дилану, в этой последней части я действительно постараюсь расставить все по своим местам. И это значит, что мне придется углубиться в явления и понятия, которые до последнего времени официальные ученые считали не заслуживающими внимания или серьезного анализа. Если бы они захотели обсудить миф об Атлантиде или возможные контакты с инопланетянами не только в наше время, но и в далеком прошлом, то это вызвало бы вполне определенную и предсказуемую реакцию. Эти «запретные» области дадут защитникам академических взглядов и представлений повод отвергнуть, целиком и полностью, все концепции и мысли, изложенные в этой книге. Но отнюдь не к этим людям с их твердокаменными верованиями обращался я на страницах этой книги, а к тем, кто способен увидеть и почувствовать тонкие лучики нарождающегося рассвета, когда все идеи и темы станут открытыми для честной и серьезной дискуссии.
Атлантида и ее жители стали темой многочисленных книг и расследований с того самого момента, когда Платон принес эту идею в западный мир в своих «Диалогах», написанных в IV веке до нашей эры. Платон утверждал, что эту историю передали греческому государственному деятелю Солону египетские жрецы. Еще несколько греческих и рим-
ских писателей упоминали о великой древней цивилизации, исчезнувшей в результате катаклизмов, изменивших лицо Земли. История о великом потопе присутствует в мифологии и литературе почти всех народов мира, что убеждает многих авторов в том, что так оно и было на самом деле. В своей книге «Катаклизм» британский ученый-историк Д. С. Аллан в соавторстве с геологом и антропологом Дж. Б. Делэром высказывает уверенность в наступлении всемирного катаклизма примерно одиннадцать с половиной тысяч лет назад, что очень близко к названной Платоном дате этих событий.
В ходе интенсивного изучения метафизики я узнал, что история Платона об Атлантиде и о других еще более древних цивилизациях, таких, как, например, Лемурия в Тихом океане, является составной частью западных метафизических преданий. Такие организации, как Орден розенкрейцеров, масонские ложи, Теософское общество, Ассоциация исследований и просвещения, Орден Золотой Зари и Орден тамплиеров, — все они принимают миф об Атлантиде как реальное событие, имевшее место во времени и пространстве.
В начале 70-х годов XX столетия, когда я впервые познакомился с работами Эдгара Кэйса об Атлантиде, я очень заинтересовался этим вопросом и прочел много книг, в частности написанных Игнатиусом Донелли, Робертом Стэйси-Джаддом и Мэнли П. Холлом. Размышления Кэйса были занимательными и очень подробными, и, судя по его жизнеописанию, он вполне заслуживал доверия. В его работах связь между Атлантидой и древним Египтом казалась очевидной, и, начиная свои исследования в 1970 году, мне представлялось вполне логичным допустить, что Египет возник
в результате миграции высших существ с обреченного острова — Атлантиды. Следует отметить и то, что Марк Лейнер, так часто упоминаемый в этой книге в качестве одного из наиболее ярых поборников общепринятых взглядов академической египтологии, выражавший сомнение в существовании какой-либо хемитийской цивилизации до династического периода, начал свою карьеру в качестве последователя Эдгара Кэйса и в 1974 году написал книгу, в которой высказался в поддержку истории об Атлантиде и древней хемитийской истории.
Я впервые услышал лекцию доктора Дж. О. Киннамана, записанную на пленке, в 1979 году, и именно его заявление о том, что он и сэр Флайендерс Петри нашли в Великой пирамиде доказательства существования Атлантиды вместе с древними записями и антигравитационными машинами, пробудило во мне неожиданный интерес к его жизни и деятельности. Пожалуй, можно считать, что слова доктора Киннамана стали для меня той последней каплей, которая заставила меня действительно поверить в реальность Атлантиды. Получается так, что еще в самом начале XX века, до того как Кэйс предал гласности имеющуюся в его распоряжении информацию о связи между Атлантидой и Египтом, Киннаман и Петри нашли конкретные тому доказательства! Разумеется, с равным успехом можно утверждать и обратное — поскольку Киннаман никогда ни на людях, ни в частном порядке не обсуждал эти факты до самого 1950 года, а Петри вообще ни словом не обмолвился об этих предполагаемых находках, то Киннаман попросту выдумал эту историю после публикации книги Кэйса. Такой довод часто приводили мне скептики, и, откровенно говоря, в то время мне трудно было ответить им что-либо определенное.
Поскольку, как я уже говорил, Киннаман заявил, что они с Петри дали обещание правительствам Великобритании и Египта не рассказывать о своих находках при жизни, то все это остается чистой воды досужим вымыслом.
Однако было еще одно утверждение Киннамана, которое совсем недавно, благодаря работе Кристофера Данна, получило некоторое подтверждение. Киннаман говорил, что одним из предназначений Великой пирамиды было ее использование в качестве гигантской радиостанции, рассылавшей сообщения по всей Земле. Киннаман заявил, что от секретного входа в Великую пирамиду, который они обнаружили на юго-восточной ее стороне, отходил коридор, который заканчивался винтовой лестницей, по которой они опустились на 1000 футов, ниже скального известнякового основания. Там, в большой комнате на каменном столе лежал огромный куб кристаллического кварца со стороной грани в 30 футов. Внутри него размещались тысячи призматических структур, и он был источником радиоизлучения.
Среди исследователей, которые горячо поддержали идею о существовании предшествующих высокоразвитых цивилизаций (более 10 тысяч лет назад), был Дэвид Хэтчер Чайл-дресс. Плодовитый писатель и путешественник, Чайлдресс написал несколько книг о забытых и потерянных городах в разных частях планеты. В своей книге «Забытые города Северной и Центральной Америки» Чайлдресс упоминает, что в одном из выпусков журнала «Аризона хайвейз», датированным 1960-м годом, он наткнулся на статью о том, что египетские артефакты предположительно были найдены в Гранд-Каньоне в 1909 году и что полный репортаж об этом был помещен в газете «Феникс Газет». Чайлдресс принялся за поиски и нашел копии газетных публикаций в обществен-
ной библиотеке. И действительно, в течение двух дней подряд в апреле 1909 года эта история не сходила с первых полос «Феникс Газет». В статье рассказывалось об обнаружении пещеры в Гранд-Каньоне в Аризоне, в которой лежали египетские мумии и артефакты. Находками занимался профессор С. А. Джордан из Смитсоновского института, но, когда Чайлдресс позвонил туда, чтобы ему подтвердили факт обнаружения, ему ответили, что никогда не слышали о подобных раскопках или артефактах. Собственно говоря, археологи Смитсоновского института категорически заявили, что в Северной Америке не было найдено ни одного египетского артефакта и что в самом институте никогда не слышали о профессоре С. А. Джордане. В денверском музее мне посчастливилось найти копии ежегодных отчетов Смитсоновского института. Отчеты за 1909 год отсутствовали, зато в отчете за 1911 год С. А. Джордан значился как полевой археолог Смитсоновского института.
В ходе бесед с доктором А. Дж. Макдональдом, Президентом и Исполнительным директором Фонда Киннамана, которые состоялись в 1994 году относительно сообщений Чайлдресса об обнаружении египетских артефактов и мумий в Гранд-Каньоне, доктор Макдональд конфиденциально поведал мне, что одним из мест, куда, по словам Киннамана, из Великой пирамиды были отправлены радиосообщения, был как раз Большой Каньон в Америке. Получается, что такой информированный археолог, как доктор Киннаман, вполне мог знать о находках в Большом Каньоне в 1909 году и даже мог знать самого профессора С. А. Джордана, связав, таким образом, египетские находки с Великой пирамидой. Впрочем, пока все это остается лишь домыслами и не более того.
Сейчас в нашем распоряжении имеется утверждение Кристофера Данна о том, что если Великая пирамида функционировала в качестве замкнутого осциллятора, то при этом она вырабатывала колоссальное количество микроволновой и радиоэнергии. Так что Великая пирамида вполне могла работать и как гигантская радиостанция, как о том и говорил Киннаман. Хаким неоднократно повторял, что, по местным преданиям, среди прочих назначений Великой пирамиды было и коммуникационное — таким образом, снова три наших источника информации дают подтверждения нашему новому представлению о Великой Пер-Нетер.
Теперь я могу связать воедино различные кусочки информации. В 1992 году у нас с Хакимом состоялись продолжительные дискуссии об Атлантиде. В то время его представления по этому вопросу были неясными и расплывчатыми, что, если говорить откровенно, весьма меня удивило. Он заявил, что доказательств реальности мифа нет и что Платон мог попросту выдумать историю о том, что Солон получил информацию от египетских жрецов. Когда же я заговорил об Эдгаре Кэйсе и традиционных представлениях об Атлантиде у западных мистических школ, Хаким заметил, что все они безоговорочно приняли историю Платона. Хаким, впрочем, объяснил, почему он придерживается таких взглядов. Дело в том, что ему не нравилось то, каким образом использовался миф об Атлантиде, то есть «монументы (пирамиды, Сфинкс и т. д.) были созданы неафриканцами». Хаким возражал против возможного расистского способа толкования мифа об Атлантиде, говоря о том, что миф интерпретируется в типично расистских традициях — дескать, некая «группа просвещенных белых людей» спаслась с тонущего континента, и в Африку пришла цивилизация, чтобы «научить
невежественных, отсталых черных аборигенов достижениям цивилизации». Не могу не сказать о том, что здесь Хаким выражал собственное мнение о том, что миф используется для утверждения расистской точки зрения — якобы африканцы неспособны создать высокоразвитую цивилизацию без вмешательства белой, кавказской* расы. Я уже говорил о том, что Хаким — ярый афроцентрист, и его мнение о мифе об Атлантиде лишь выражает эту его позицию. Хаким твердо убежден в справедливости хемитийских преданий о том, что Хемит представлял собой высокоразвитое общество, являясь колыбелью человечества, и ему не нужны были «атланты» или кто-либо другой, чтобы научить хемитийцев строительству пирамид или других сооружений из камня.
Как человека, долгое время изучавшего традиции розенкрейцеров и других мистических школ запада, меня беспокоило подобное отношение Хакима. Многие годы я размышлял над нашими с ним беседами, не решаясь вновь затронуть этот вопрос. Однако, после того как Хаким предстал перед общественностью в роли местного хемитийского Мастера и Хранителя мудрости, в 1997 году я вновь поднял эту тему, но с некоторыми оговорками. Поскольку мы уже давно и много говорили о древнем Хемите и Бу-Уиззер, я сказал ему, что миф об Атлантиде был, в некотором роде, легендой о некоей Глобальной Морской Культуре, которая существовала до «потопа», до катаклизма, произошедшего 11с половиной тысяч лет назад, цивилизации, которая находилась в Северной Африке, в древнем Хемите. Я пошел еще дальше и предположил, что если континент под названием Атлантида действительно находился в Атлантическом океане у побережья
*т. е. арийской (в этнографии это идентичные понятия)
Африки, то он, несомненно, был связан с Хемитом торговыми и родственными связями и никак не мог быть отдельной, более высокоразвитой цивилизацией. Такая постановка вопроса явно польстила Хакиму, и он больше не возражал против «теории об Атлантиде», если Хемит был главной величиной в этом уравнении. Эта теория и мне представляется достаточно правдоподобной, потому что теперь я уверен, что в своей истории об Атлантиде Платон (который был Посвященным хемитийских мистических школ), говоря о египетских жрецах, обратившихся к Солону, имел в виду хемитий-цев и что на это у него были свои причины. Одна из них могла заключаться в том, что Платон, будучи Посвященным хемитийского учения, был связан клятвой не разглашать всю правду и оберегать тех, кто по-прежнему хранил эти традиции в современном ему династическом Хемите.
Теперь мне кажется, что и доктор Дж. О. Киннаман использовал миф об Атлантиде аналогичным образом. Вероятно, обнаружив доказательства существования древней хемитийской цивилизации, он сопоставил их с известным мифом об «атлантах», а также соотнес их с масонским учением, носителем которого он сам являлся. В некоторых других своих работах Киннаман писал, что знал о том, что возраст древнего Хемита был намного старше, чем считали ортодоксальные египтологи. Представляя свое видение истории группе масонов, Киннаман мог использовать миф об Атлантиде для красного словца, чтобы привлечь внимание, как поступил и Платон, потому что он знал, что время открыть правду о древних хемитийских учениях еще не пришло (даже масонам!).
Кристофер Данн тоже внес свою лепту в эту историю об Атлантиде. В своей книге Данн описывает рельефы (произ-
ведения искусства), обнаруженные в подземных криптах в Храме Хатор в Дендаре в Верхнем (Южном) Египте, которые указывают на то, что хемитийцам было, вероятно, известно электричество (см. рис. 73). Храм Хатор в Дендаре, в котором были обнаружены эти рельефы, относится к постройкам позднего династического периода, так называемой эре Птолемеев, примерно к 100-му г. до н. э. В одной из нижних крипт на стене с рельефами изображен бабуин, держащий два ножа перед явно электрической лампочкой (крук-совой трубкой), изменяя, вероятно, направление потока электронов (см. рис. 74). Интерпретировать эти рельефы пытались многие ученые и писатели, в частности Джозеф Иохманс и Мойра Тимм, но никто из них не был знаком с местными традициями. Хаким утверждает, что то, что
Рис. 73. Дендара. Храм Хатор. Рельефы в нижней крипте храма, возможно, свидетельствуют о том, что древние знали электричество (изображение древних трубок Крукса). 1999 г. Фото автора.
Рис. 74. Дендара. ХрамХатор. На рельефах в нижней крипте показан Скрывший Свое Имя (бабуин, спутник Тота), держащий ножи перед возможными трубками Крукса. 1999 г. Фото автора.
изображено на рельефах, это не знание об электричестве, доступное жрецам династического Хемита, которые и вырезали их в камне, а представление об энергии, которым обладали древние хемитийцы задолго до наступления династического периода. Далее он заявил, что бабуин, родственный символ Джехути (Тота), мудрости Нефера, держал ножи в знак предупреждения. По его мнению, на рельефах представлены те знания об энергии, которые были известны и использовались древними хемитийцами, затем оказались забыты и отброшенны потомками.
Объяснения рельефов в Дендаре, данные Хакимом, заставляют нас вернуться к наблюдениям Данна внутри Великой пирамиды. Как уже упоминалось, Данн заявил, что обнаружил доказательства применения химических ве-
ществ для получения водорода, вырабатываемого энергетической станцией Гизы. В основу своей гипотезы Данн положил несколько наблюдений: первое — отложения солей вокруг южной шахты на южной стене так называемой усыпальницы царицы, которую он полагает местом, где смешивались эти химические вещества и где проходила реакция, остаточным продуктом которой и была соль. Он также утверждает, что наличие двух шахт, ведущих в усыпальницу, вызвано отнюдь не необходимостью дать дорогу душе умершего царя (как утверждается египтологами и даже некоторыми альтернативными теориями), а для подвода двух химических растворов, которыми, по мнению Данна, были ангидрид цинка и соляная кислота. В результате реакции образовывался водород, а цинк выпадал в виде осадка, чем и объясняются отложения солей на стенах усыпальницы царицы. Данн также упоминает о покрытых темными пятнами стенах камеры северной шахты, где, вероятно, и находилась соляная кислота, которая вступала в реакцию с известняковыми стенами. Все это свидетельствует об использовании двух разных химических растворов, а также объясняет наличие двух шахт (см. рис. 75).
Далее Данн высказывает предположение о том, что в усыпальнице царя произошла «авария», взрыв, который положил конец использованию Великой пирамиды в качестве энергостанции. Согласно выдвинутой им гипотезе, химическая реакция начиналась в усыпальнице царицы, в результате которой водород поступал в усыпальницу царя, которая реагировала на это образованием акустического гармонического резонанса, многократно усиливая его. Но однажды реакция вышла из-под контроля и произошел колоссальный взрыв, положивший конец процессу. Данн
Рис. 75. Великая пирамида Гизы. В северной шахте в усыпальнице царя видны темные пятна на известняковых стенах. Возможное свидетельство в пользу теории Криса Данна о том, что кислота могла применяться для производства водорода в Великой пирамиде. 1998 г. Фото автора.
полагает, что доказательством произошедшего взрыва можно считать выгнутые гранитные стены камеры и трещины в гранитных балках на потолке (см. рис. 76). Египтологи приписывают трещины в граните древнему землетрясению, но, как справедливо замечает Данн, доказательства, приводимые в пользу землетрясения непоследовательны и противоречат друг другу. Нет никаких свидетельств землетрясения в ведущем в подземные камеры Нижнем коридоре, который углубляется в известняковую скальную породу, он находился бы намного ближе к эпицентру землетрясения, и разрушения в нем должны были быть более существенными, чем в усыпальнице царя, располагавшейся намного выше, во внутренней структуре пирамиды.
Рис. 76. Великая пирамида. Трещины в гранитном потолке усыпальницы царя. После съемки правительство Египта заделало их. 1992 г. Фото автора.
Работая с гранками книги Данна (по его просьбе) перед ее публикацией в 1998 году, я должен был признать, что его гипотеза поставила передо мной ряд вопросов. Зная от Хакима, что вода, Асгат, была источником водорода и энергии Великой пирамиды, я вдруг понял, что логика и наблюдения Данна произвели на меня столь сильное впечатление, что мне надо найти способ примирить эти две явно различающиеся теории. Мои собственные наблюдения, которые я провел в Великой пирамиде в 1997 и 1998 годах, вынудили меня согласиться с Данном в том, что в усыпальнице царя действительно произошел взрыв. Стены камеры испещрены вздутиями и заметно отделяются от пола (я сфотографировал трещины в потолке). Никто, кроме Данна, не попытался объяснить изменение
цвета гранитного каменного ящика (который ошибочно называют «саркофагом») в камере. Вырубленный из розового асуанского гранита, сегодня ящик имеет шоколадно-коричневый цвет, который не является его естественным, природным цветом. Данн полагает, что цвет изменился в результате колоссального взрыва, вызвавшего химическую реакцию в граните.
Теперь я могу свести все кусочки головоломки воедино и представить гипотезу, объединяющую сказанное в предыдущей и этой главе. На основе работ Виктора Шаубергера, Иоганна Грандера, Кристофера Данна, а также местного ученого Абдель Хакима, я сделал вывод о том, что именно вода была источником энергии для энергостанции Гизы. Когда пирамида Пер-Нетер окончательно обрела форму функционирующей электростанции, что, по моему мнению, произошло более 20 тысяч лет назад (Киннаман утверждал, что они с Петри обнаружили «доказательства» того, что возраст пирамиды превышал 36 тысяч лет), вода, в ходе каталитической реакции разлагающаяся на кислород и водород в великолепно организованной реакции имплозии, служила источником энергии.
Мы много разговаривали с Кристофером Данном на эту тему, и он поставил передо мной дилемму. Если вода действительно служила источником водорода, который применялся в энергостанции Гизы, то почему в усыпальнице царицы было две шахты, тогда как вполне достаточно было бы одной, если вода была основной средой реакции? После долгих часов, проведенных в медитациях и размышлениях, я все-таки нашел ответ. Перелистывая книги и просматривая многочисленные рисунки храмовых рельефов, я вдруг остановился на одной странице. Там был рисунок, знакомый
Рис. 77. Ком-Омбо. Храм Собека-Гора. «Две воды», изображение царя, омываемого водой по лунному циклу, Тота (слева), и по солнечному циклу, Гора. 1999 г. Фото автора.
по многим храмам Пер-Ба, — царя, новоиспеченного посвященного, «миропомазывали» водой два Нетера, Джеху-ти (Тот) и Гор. Я назвал эту сценку «Две воды» и возвращался к ней снова и снова (см. рис. 77). В свете того, что Шаубергер различал много типов воды, мне стало ясно, что хемитийцы также подразделяли воду на категории, и на вышеупомянутой картине изображено использование двух ее разновидностей. Джехути, хотя и представленный фигурой мужского Нетера, представляет собой лунное, женское начало и мудрость (согласно тибетским хроникам, мудрость у них тоже женского рода). Гор олицетворяет солнечного Нетера и мужское начало (вероятно, сострадания, опять же согласно тибетским учениям). Теперь мне стало понятно, почему Хаким потратил столько времени, показывая нам две различные туннельные системы, одна из которых на-
ходилась глубоко под землей, а вторая — ближе к поверхности. Наличие двух шахт объяснялось тем, что в усыпальнице царицы использовалось два вида воды — холодная вода из подземного Нила, поступающая по туннелям, проложенным под плато Гизы, лунная по своей природе, женская, и подогретая вода, текущая ближе к поверхности сквозь базальт и гранит, заряженная солнечной энергией, мужская, поступающая через круглые и квадратные отверстия, прорезанные для этой цели в скальном основании.
Вот в этом и заключается практический смысл выражения Асгат-Нефер для древних хемитийцев. Смешение женской и мужской воды приводило к созданию состояния Нефер и образованию огромного количества водорода в ходе чистой реакции имплозии. Эта реакция продолжалась в течение многих тысячелетий и, похоже, недостатка в энергии не было, поскольку обильные дожди поставляли достаточное количество воды, необходимой для получения водорода. Но что-то все-таки произошло, вероятно, начали повторяться продолжительные периоды засухи, вызвавшие сокращение дождевых осадков, и Ур-Нил пересох или же уровень его резко понизился, что привело к истощению источника воды. Другой причиной могло быть снижение сознательности людей из-за того, что Век Атона (Мудрейшего) подошел к концу и от использования воды в качестве поставщика водорода отказались вообще, заменив ее химическими веществами, либо же произошло одновременно и одно, и другое. Как бы то ни было, использование химических веществ привело к выпадению соли в осадок и появлению пятен на стенах, о которых говорит Данн, и вместо созидательной реакции имплозии (по Виктору Шаубергеру и Иоганну Грандеру) чудодей-
ственной Асгат-Нефер произошла разрушительная реакция, опять-таки по свидетельству Кристофера Данна.
Таким образом, крипты (подземные часовни) Дендары как раз и могут повествовать о неправильном использовании огромной энергии, известной древним хемитийцам, и содержать предупреждение о грядущей катастрофе. Я полагаю, что этот взрыв, «авария» в усыпальнице царя произошли 12—6 тысяч лет назад, и именно это реальное событие и породило миф об Атлантиде. Но такое объяснение неизбежно порождает вопрос, который уже задавали мне в ходе моих лекций на протяжении последних нескольких лет — как могло получиться, что древние хемитийцы, обладая развитым сознанием и осведомленностью, перешли на использование химических веществ и допустили возможность такого инцидента? Следующая трудность состоит в том, что тот период (12—6 тысяч лет назад), к которому я отнес аварию, приходится на хемитийскую эру Атона — время расцвета сознания и чувств. Я не могу не признать, что по-прежнему не знаю, как объяснить подобные неувязки, но факт остается фактом — крипты в Дендаре несут в себе предупреждение об опасности неправильного применения знаний и технологии, и в Великой пирамиде на самом деле произошла авария. Если объединить то, что их водный источник, Ур-Нил, пересох, наступал период падения чувств и сознания, по мере того как Атон приближался к Амону, а также влияние всемирного катаклизма, произошедшего около 9500 г. до н. э., можно предположить, что коллективный страх вынудил древних хемитийцев вернуться к использованию химических веществ и реакции эксплозии для получения энергии и силы. Как пишет в своей работе Эдгар Кэйс, Атлантида погибла в результате безответственности и неправильного использо-
вания своих энергетических и технологических возможностей, а также пренебрежения к законам природы. Рельефы в Дендаре как раз и предупреждают об этом — о «Гибели Атлантиды». Я полагаю, что миф об Атлантиде был передан грекам в виде метафорического изображения реальных событий, произошедших в древнем Хемите, и, действительно, Хемит и Атлантиду нельзя считать независимыми цивилизациями.
Следующий этап моих исследований существования возможной связи между Хемитом и Атлантидой пришелся на 1998 год. Как я уже упоминал в начале книги, в течение многих лет меня очень интересовали работы Георгия Гур-джиева. Серия очерков под названием «Гурджиев в Египте», написанная Уильямом Патриком Паттерсоном для журнала «Телос», а также последовавший за ними документальный фильм с тем же названием вновь всколыхнули угасший было интерес к работам Гурджиева. В своей второй книге, «Встречи с замечательными людьми», Гурджиев утверждает, что однажды видел карту «допесчаного Египта» (Египта без песков) у какого-то армянина-монаха. Собственно, это событие и подтолкнуло Гурджиева отправиться в Египет на поиски сведений о происхождении человека в древних школах мудрости.
Паттерсон также увлекся материалами о поездках Гурджиева в Египет, и стал внимательно изучать его работы. Паттерсон убежден, что Гурджиев видел изображение Сфинкса на карте «допесчаного Египта», после чего отправился в эту страну, чтобы лично заняться исследованиями. Разумеется, я согласен с тем, что если это действительно была карта «допесчаного Египта», то на ней наверняка были и пирамиды, и Сфинкс на древнем плато Гизы, когда
оно еще не превратилось в пустыню. По мнению Паттер-сона, Гурджиев утверждал, что свои представления он почерпнул у школы «Эзотерического христианства», которая зародилась в древнем Египте за много тысячелетий до прихода Иисуса. Я встретился с Паттерсоном на лекции, которую он читал в Денвере, Колорадо, в июле 1999 года. Мы оба сошлись во мнении, что Гурджиев вполне мог соприкоснуться с местными традициями более ста лет назад, особенно во время своего продолжительного пребывания в Эфиопии. Гурджиев был твердо уверен в том, что истоки всех современных эзотерических школ и учений следует искать в преддинастическом Египте, а это свидетельствует в пользу наших представлений о древнем Хемите.
Кроме того, Паттерсон упомянул еще о нескольких высказываниях Гурджиева, которые подтолкнули меня к дальнейшим поискам. В своих работах и устных высказываниях Гурджиев утверждал, что на стенах храма Тора в Эдфу, расположенного на юге Египта, он нашел некие надписи (посвящения), в которых упоминается Атлантида. В своих статьях Паттерсон упоминает книгу британского египтолога Э. А. Реймонда «Происхождение египетского храма», в которой приводится перевод текстов из Эдфу. Реймонд назвал эти надписи «Строительными текстами», будучи убежденным в том, что они представляют собой предания о происхождении зданий древних храмов.
Я счел переводы текстов из Эдфу, сделанные Рейнольдом, непоследовательными и неполными, и решил расспросить об этих текстах Абдель Хакима. Во время нашей экскурсии в октябре 1999 года мы посетили храм Гора в Эдфу и своими глазами увидели надписи на стенах. Нам стало ясно, что тексты Эдфу представляют собой копии намного более
древних текстов, тогда как сам храм был построен в эру Птолемеев, примерно в 200 г. до н. э., и в них шла речь о событиях, произошедших в древнем Хемите за много тысяч лет до того, как был построен этот храм. Гурджиев считал, что в текстах говорилось о высокоразвитых существах, которых Реймонд, в соответствии с ортодоксальными приемами перевода, именовал «Нетер», т. е. «богами», которые пришли с острова, погибшего во время потопа, и принесли мудрость древним хемитийцам. Однако Хаким трактовал тексты совершенно по-другому. Я думаю, что тексты относятся ко времени существования древней реки Ур-Нил более 30 тысяч лет назад, когда разлив полноводной реки превратил всю Северную Африку в островной архипелаг. По мере объединения хемитийцы переходили с одного острова на другой, возводя храмы и пирамиды и создавая древнюю цивилизацию Хемита. И снова это переселение нашло свое отражение в мифе об Атлантиде. Хаким совершенно определенно отверг измышление о том, что тексты описывают приход более высокоразвитых нехемитий-цев из других, неафриканских земель, которые научили хемитийцев строить сооружения из камня. Я полагаю, что древние люди двигались вслед за рекой с юга и запада, и в Земле Осириса, Бу-Уиззер, основали союз 42 племен, создав поля пирамид на юге, например Эдфу и Абидос. Таким образом, тексты описывают переход хемитийцев на более высокий уровень сознания, объединения их с Нетер, раскрытия их чувств и создания их цивилизации. Тексты повествуют, как с разных островов прибывали Нетер и как они начали возводить колоссальные строения из камня. Мы не обнаружили никаких ссылок на катаклизм, но все равно хемитийцы наверняка «перепрыгивали» с острова
на остров, пока все 42 племени не объединились, создав единую цивилизацию.
Но в Атлантике (или Антарктике, как утверждают некоторые источники) могла существовать высокоразвитая островная цивилизация, исчезнувшая в результате гигантского катаклизма примерно одиннадцать с половиной тысяч лет назад. При этом в Северной Африке в это же время также могли появиться большие острова, ставшие таковыми в результате разлива Ур-Нила, заселенные представителями высокоразвитой цивилизации древних хемитийцев. Миф об Атлантиде может описывать всю Глобальную Морскую Культуру, которая существовала в разных частях мира примерно 10 тысяч лет назад, большая часть которой погибла во время стихийных бедствий планетарного масштаба. Мне кажется, в эту мифологию следует обязательно включить и древних хемитийцев.
Жрецы древнего Хемита могли развлекать греческих путешественников историями о стихийных катаклизмах, уничтоживших островную цивилизацию, преподнося им устные предания о Глобальной Морской Культуре, которая когда-то действительно существовала. Им было прекрасно известно, что отсвет прошлой славы озарял и древний Хемит, но всей правды греческим «варварам» они так и не открыли.

Категория: Стивен Меллер ЗЕМЛЯ ОСИРИСА Тайны древнеегипетской цивилизации | Просмотров: 353 | Добавил: freelib | Рейтинг: 0.0/0

Всего комментариев: 0

Свободная Библиотека

Книги, учебники, научная литература, українські підручники